[天幕]皇帝聊天群 第115节
【朱棣：倡导忠君尚有反贼，不倡导岂不是反贼更多？】
虽然自身也是“乱臣”，但朱棣还是不由得发问。
【秦念：看看朕的民心，你觉得以上那些造反成功的皇帝来到我朝，有造反的资格吗？】
【朱棣：……】
朱棣不知道秦念的民心究竟有多稳。
但李隆基排在第二。
这个第二，应是开元盛世的极盛之时。
在极盛之时，造李隆基的反，难度有多高？
“其时频岁丰稔，京师米斛不满二百，天下义安，虽行万里不持兵刃。”
如此盛世，尚不及秦念之民心。
无怪乎秦念如此自负。
【秦念：所以朕不需要倡导忠君，你们需要的话大可以在教科书上加“忠君”。】
刘彻冷着脸。
秦念这话说出来，他必然不会刻意在“教科书”中加上忠君之说。
明知这是激将法，他也不可能不中计。
他若是加上忠君之说，岂不就是承认自己不如秦念，需要借此来阻止臣民造反？
何况正如秦念所言：
各朝各代都提倡忠君，实则该反还是会反。
秦亡。
大汉亦亡。
【朱棣：但民心易去。】
现在天幕之上的唐玄宗，其民心甚至高于唐太宗。
此后却奢靡享乐，在极盛之时迎来安史之乱。
朱棣确信：如果唐玄宗加入群聊，若大唐百姓得知安史之乱，其民心必然陡降。
【秦念：前明后昏才会先得民心再失民心。朕若是变得昏庸，那朕不介意百姓造反换个皇帝，一姓哭总好过华夏家家哭。】
【朱棣：……】
果然，这就是个纯粹的疯子。
朱元璋虽暗骂数次疯子，但看向民心榜首之名时，却早已不觉疑惑。
除却秦念，无人有资格占据榜首。
倘若他为民时，有秦念这样的君王……
应不会“父母兄相继殁，贫不克葬”。
………
李世民再度看向李隆基之名。
他早就注意到这个奇怪的李姓皇帝。
民心排名比他还高，声誉却在昏君之列。
如今答案出来了。
前明后昏。
贤明之时民心所向，昏庸之时……家家哭。
与李隆基声誉排名相仿的皇帝，皆有民不聊生之时。
【刘彻：既然“忠君”无用，又何必“爱国”？】
刘彻不是乱臣贼子。
他很不喜欢秦念否定忠君之说。
要知道他重用儒家，有一部分原因就是董仲舒在天人三策中提倡忠君！
如今却是不必了。
至少可见天幕的汉人，绝无可能相信忠君之说。
高祖已被秦念定论为乱臣，且高祖未能反驳。
刘彻知道高祖为什么不能反驳——
天命异象皆为秦念所否，高祖代秦就是造反，而不是天命在汉。
没有天命，就是乱臣贼子。
【秦念：忠君的反面是造反，爱国的反面却是卖国。在华夏一统的情况下，卖国就是向异族乞怜。宣扬忠君无用，爱国却是华夏存续的基础。】
第64章
又是华夏。
各朝皇帝对于秦念此言并不惊讶。
从秦念过往的言辞中, 诸帝都知道他对华夏的重视。
【刘秀：又为何无“孝”？】
刘秀沉思许久。
既然秦念不认为“诚信”是儒家的思想，那么“孝”也不应算是儒家思想。
【秦念：二凤杀兄囚父上位。他若是孝顺，早就死在他哥手里, 又怎会有惊艳古今的大唐盛世？】
【李世民：……】
若是只有后半句，李世民必然极为欣喜。
但加上前半句，分明就是在说他不孝。
一时间，李世民竟然不知该喜该忧。
倒是李渊给儿子倒了杯茶。
“不孝也好。”
不是讥讽，是在看到如今的大唐之后，李渊发现当初不更易太子才是错误的选择。
建成并非无能的太子，但世民太过出彩。
这是千古一帝。
“阿耶……”
李世民再度红了眼眶。
【刘秀：国在家前，李世民为国舍家，不孝情有可原。若因此不倡孝道, 岂不是罔顾人伦？】
【秦念：你们所在的朝代, 都将子女视为父母的附庸, 就连秦法都认为父母打死子女无需报官。但朕不这么认为，可孝，却不可顺。】
【秦念：子女应有独立的思想，应胜于父母, 应青出于蓝而胜于蓝。唯有如此, 华夏才能不断进步更加富强, 而不是沦为孱弱的夜郎国。】
【刘秀：……受教。】
夜郎国这三个字一出，刘秀就明白秦念的所思所想是痛定思痛。
强盛如华夏，却有朝一日沦为异族眼中的“夜郎国”。
“应胜于父母，应青出于蓝而胜于蓝……”
刘秀已有所悟。
比起孝顺，他也更希望太子胜过自己。
………
看着面露茫然的扶苏, 嬴政按了按额角。
扶苏虽孝, 但嬴政并不希望他这般孝。
子女应胜于父母……
秦念所言, 深得他意。
若有秦念这样的子嗣，大秦的太子早就定下了。
【李世民：县试又当如何？】
秦念的科举制与此时的科举制殊异巨大，且明显优于此时。
李世民继续询问。
【秦念：通过县试的学生十六岁之前可以在县学就读，十六岁之后则可在乡学教学。】
【李世民：若通过县试时已高于十六岁，就不能入学县学？】
【秦念：已经十六岁，就不该留在里学与县学浪费教育资源。若是大器晚成，可设法请人私下教学，或自学成才。】
【李世民：朕明白了。】
李世民已明白原委。
里学是为幼童启蒙，乡学应是更进一步。
十六岁……
就不会影响徭役。
………
通过乡试可入学乡学，可于里学任教。