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    第500章 吴承恩论民族
      “姓名。”
      “吴承恩。”
      “何方人士。”
      “西边而来的移民。”
      “咦,原来是老乡来了。”
      这里是玉京登记处,新大明和中明一样,出县或者出州都需要路引,这个政策很大程度稳固了统治。
      迁移户口也需要这一点。
      吴承恩打算在玉京落户了。
      现在在玉京落户的难度,比后世在首都落户的门槛低不少。
      对于明人来说,只要缴纳一定的金银,就可以得到玉京的户口。
      当然,房价肯定很高,这是无法更改的事实,毕竟是首善之地。
      经过交谈了解到,登记的小吏明为张小豪,也是移民,在吴承恩前两批。
      而且更一个有缘分的事情,双方来自同一个地方。
      所以两人畅谈了起来。
      吴承恩也了解到了更多的消息。
      “张兄,叨唠了。”
      “嗐,都是自己人,说这样的话干啥,我现在住在西城区兰街巷七十五号,有什么事情可以找我,只要能办到的,绝不含糊。”张小豪拍着胸脯保证到。
      那浓浓的口音,吴承恩听起来特别亲切。
      老乡好啊!
      “那谢谢张大哥了,我先走了。”
      吴承恩告辞了张大哥,拿到了新的证明,又跑了两趟,望着小本本,送了一口气,产生了一种不可明说的归属感。
      “以后自己就是新明人了。”
      翻开第一页,在明人后面备注了一个汉字。
      嗯,标志他是大明人,而且是真正的大明人。
      和那些抬籍而来的有很大区别。
      “民族?何为民族?”
      吴承恩自己喃喃的说道。
      这个词,以前从来没有听说过。
      他也是第一次思考这件事情。
      如果说新大明有一点令他不满意的,那就是殷人太多了。
      他们和明人存在着一些细微的差距,只要仔细分辨,还能看出来的。
      新大明的三类人政策。
      也让他有些觉得不妥,但细细琢磨起来,又表示一些赞同,所以他左右为难,不知如何是好。
      于是开始思考民族这个词。
      “到底什么是汉族?”
      回到自己的住房,他拿起一根笔,慢慢琢磨。
      他要论证一次,完善新大明民族理论。
      “凡汉皇统御之下,皆以汉为傲,自此再也没有秦人楚人魏人之分,以国号为名,统称汉人。”
      他在纸上慢慢写出了这句话。
      这就是汉族的起源吗?
      但他细想了一下,自己好像也自称明人。
      一些文章里好像也可以自称汉人。
      一时之间,不知如何下笔。
      “不对,新大明以黄帝为主,尊黄帝为始,那论构新大明的民族理念,要从黄帝开始,对,就是这样,从黄帝开始论证民族这个词。”
      “民族。”吴承恩又喃喃说了这个词。
      “尔雅·释诂》云:“夏,大也。”
      《尚书正义》云:“冕服华章曰华,大国曰夏。”
      《左传·定公十年》孔颖达疏称:“中国有礼之大故称夏,有服章之美故称华。”
      《左传·僖公二十一年》:“以服事诸夏”;
      《左传·襄公二十六年》:“楚失华夏”;
      《左传·定公十年》:“商不谋夏,夷不乱华。”
      这时候就体现出了吴承恩庞大的知识储备。
      拥有过目不忘的本事就是强。
      吴承恩:“先秦之前,称“华夏”、“诸夏”、“中国”。”
      “这应该是刚开始的模样了吧。”
      吴承恩正在论证中,为新大明的民族理念添砖加瓦。
      说实话现在新大明的民族概念并不清晰,思想有些混乱。
      可能也是朱训樘误导的原因。
      在报纸上,有时候称呼华夏族,也有时候自称诸夏子孙,汉族也提起来。
      三个概念等同在一起。
      但是,汉族是在诸夏之后才出现的。
      如果坚称东洲大地上的土著是殷人后裔。
      那殷人一辈子也成不了汉族,也根本同化不了。
      毕竟,殷人来到这里的时候,汉族概念还没有出现。
      吴承恩从先秦时代开始梳理,大脑急速运转,把以前自己背的书慢慢写了出来。
      “隋唐时期,除了沿用“华夏”等称谓,以及使用“隋人”、“唐人”等称呼外,更多的还是用“汉”作为族称。”
      “但是论血脉来说,隋唐好像不单是汉族人的隋唐。”
      吴承恩感觉有些乱了,无法梳理出来。
      尤其是大明开国皇帝太祖说的话。
      在一篇祭文中。
      如是表达。
      “告祭昊天上帝皇袛祝曰:惟我中国人民之君,自宋运告终,帝命真人于沙漠,入中国为天下主,其君臣父子及孙百有余年,今运亦终。……诸臣下皆曰:生民无主,必欲推尊帝号。臣不敢辞,是用以今年正月四日,于钟山之阳,设坛备仪,昭告上帝皇袛,定有天下之号曰大明,建元洪武,简在帝心,尚享。”
      在即位诏书中,也表达了同样的意思。
      告诉天下百姓,他平定四方,今地幅员二万余里,已得上苍福佑,即天子位。
      那明人的含义到底是什么?
      明朝建国之初,有大量的蒙古将领......
      但后面又颁发了一条神奇的律令。
      “凡蒙古、色目人,听与中国人为婚姻。务要两相情愿。不许本类自相嫁娶。违者,杖八十,男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者,听从本类自相嫁娶,不在禁限。”
      在这里面,中国人好像又和汉族等同起来。
      剪不断,理还乱。
      这就是当前吴承恩最大的感受。
      他的额头多出了一层细汗,以前从来没有想到过这个问题,可是一接触,就感觉陷入了乱团之中。
      “这是一个棘手的问题。”
      吴承恩揉了揉自己的太阳穴,他高估了自己的水平,理不清,需要查大量的文献,单凭自己无法得出正确的结论。
      吴承恩放下当前的念想。
      长叹一声:“真是一笔糊涂账,明天去查一查,看看朝廷对民族的定义是什么?”
      “到底啥是民族?汉族又是什么?”
      吴承恩陷入了深深的思考中。
      懵圈了。
      终于知道为什么新大明没有人理清这些,经常混用,太难了。
      不过这也激发了吴承恩的斗志。
      “我一定要弄清。”